"DLACZEGO TA KSIĄŻKA POWSTAŁA?

Z dwu zasadniczych powodów. Po pierwsze dlatego, że konieczne wydało mi się zareagowanie na plenienie się dziś nienawiści, ale też na to, iż walka z nią zazwyczaj wyprzedza próbę jej zrozumienia. Chciałem więc uczynić nienawiść bardziej uchwytną poznawczo i to w tej jej formie, która jest najbardziej aktualna, a więc zapośredniczonej sieciowo, silnie zmedializowanej, o potencjalnie globalnym charakterze, niebędącej przy tym prostą relacją: nienawistnika i nienawidzonego, ale niezwykle skomplikowanym układem wiążącym z sobą ludzi, technologie, reprezentacje, przedmioty, ideologie i wielu innych aktorów. Po drugie, zależało mi również na tym, by potraktować nienawiść jako miejsce, w którym skupiają się zjawiska, procesy, prawidłowości oraz reguły określające specyfikę współczesnej rzeczywistości społecznej. Ponieważ, o czym przypomina Marian Jurkowski, słowo 'nienawidzić' jest antonimem nawiedzieć, spokrewnionym z kolei z wiedzieć i widzieć, a oznaczającym aprobatę oraz lubienie, sprzyjanie komuś (Jurkowski 1989), to moim celem było użycie nienawiści do tego, by widzieć i wiedzieć, a przez to tworzyć podstawy aprobaty dla świata, w którym żyjemy. Jednym z ważniejszych problemów, z jakim się obecnie borykamy, jest bowiem wyalienowanie z niego, którego źródłem jest jego nieprzejrzystość. Przyjąłem więc, iż problem ten najpełniej widoczny jest tam, gdzie mamy do czynienia z nienawiścią, bo ona sama jest bardzo często dramatyczną i bardzo okrutną formą, w jakiej próbujemy uczynić świat bardziej zrozumiałym." - [od Autora]

To książka o nienawiści. Nie jest ona jednak w niej traktowana jako emocja czy uczucie, ale raczej jako konfiguracja ludzi, technologii i przedmiotów, które spaja wrogość. W tej perspektywie nienawiść jawi się jako układ typowy dla późnej nowoczesności, a więc dla świata opartego na zasadzie wymuszonej bliskości, współzależnego. To z kolei sprawia, iż proponowane w książce innowacyjne ujęcie nienawiści staje się ważnym narzędziem analiz współczesności. Spoglądając z jego perspektywy na świat, dostrzegamy antagonizmy i nierówności, asymetrie władzy i wolności słowa, uprzedzenia i fobie, ale też odkrywamy zasady organizujące aktualny porządek. Widzimy jego rozemocjonowanie, zależność od obrazów i rzeczy, plenienie się w nim konsumenckiej mentalności, braku bezpieczeństwa i obsesji na punkcie kontroli, a w końcu wielopostaciową przemoc. [Z okładki]